中史科: 絕對是國民教育一個重要部分 。有些人一聽到國民教育就好似見到發瘋佬 ! 那麼叫公民教育也無不可 。總之就是讓中學生去認識中國過去幾千年的歷史文化 ，認識祖宗歷代如何艱辛發展過來。不必等到拜山先至講 。
中國人從文字的信史至今 ，有26 代 了， 那麼一大部26史從何說起 ? 我先提出一個心態的問題 。現在教育界和政府當局 ，圍繞著一個技術性的節數問題 ， 和應否獨立成科的問題 ，議論不斷。 其實這已經可以見到用心 。
如果大家都認定，中華民族幾千年歷史 ， 是世界文化歷史一個十分重要的體系 ，地球村上一張麻雀枱四五個人打 ，就有一個是中國牌章， 那為什麼不能夠獨立成科呢 ? 我們在過去由初中到高中 , 文科學生尤其要將世界史和中國史分開獨立成科 。就是理科生來說 ，除非老師教得一塌糊塗 ，歐洲史讓我們認識 宗教革命 ，文藝復興，產業革命 ，第一次和第二次世界大戰的起源 ; 中國是讓我們認識春秋戰國 , 到秦漢, 三國之爭 , 到唐宋 , 到明朝清朝 , 教得豐富， 贏得精彩， 都是人類文化的結晶。 民國以後比較欠缺 , 這是很大的問題另文再說 。
但如果認識到中國的歷史文化對國民教育那麼重要 ，學校竟然每週一節課都騰不出來 ，有關當局有說欠缺人才來教育 ，那倒不如說我們都沒有一個心 。 幾時飲茶呀再約呀之類 。所謂祭神如神在 。用神不再猶如不祭。 並不奇怪 ，時下的人除了在聽律師遺囑時不會板弄手機，就是在結婚宣誓的一刻也會掛住手機的whatsapp的 ，沒有辦法 ，用心太多 而且是功利性的選擇 ，便會分神 。
就講歷史課程吧， 過去在50 60 70 以至八十年代 ，中學的歷史教育和 課本 ，基本上兩個系統 : 一個比較佔主流的錢穆系統 , 編寫作者的孫國棟 , 胡詠超 , 蘇慶彬等等都是新亞第一代研究所弟子 。他們寫的教科書都經錢先生親自審定 。另一個也成系統也較為通行的 : 羅香林的教本。 羅教授是第一位倡導研究香港史的 南來學者 。錢穆與羅香林的一個共同點 ，是民國以來傳統正統講習歷史的一種教法， 其實都是源自呂思勉開創的中國通史 。民國四大史學大師 : 呂思勉， 錢穆， 陳寅恪 ，陳垣 ， 以錢先生的成就最大 。
錢穆系統 : 就是對歷史抱有溫情主義， 強調一個國家的觀念 ，突出一個國家一個民族其發展過來的獨特性 ，認識不同朝代的更替之間 ，統治和動亂之間， 有著那些關鍵性的變化及其因果，文物典章制度的發展 ，不同朝代的對外開拓 ，不同種族和國家之間的侵略和反抗戰爭 ，農民造反運動等等 。
在經濟發展的流變上面 ， 錢先生解構歷史朝代與地理的沿流變革 ，在政權中心的遷移之間 ，怎樣出現南北經濟地運轉移 ? 顯然都同現在有密切的縱橫交錯關係 。 一帶一路並不是突然間冒出來的 。
當人們讀到 ，看到京杭大運河 ，並不是只會想到隋煬帝為了遊覽風光 ，千年以來由北京打通水道至蘇杭，都有數之不盡的茶葉鹽油綢緞貿易 ，山西商人如何匯通天下 ，了解到淮揚菜為什麼那麼好吃? 蘇北的徐州為什麼會是兵家必爭之地? 青海的崑崙山脈 , 讓學生明白到黃河頌是那樣心情唱的 , 雪域的長江之水竟然會流到香港的南海 。
是的更加不要忘記 ，在一千多年前還有一個寂寞的唐玄奘 ，在這個荒漠上就有著這位世上最偉大留學生的足跡， 到今天我們誦念著佛教的心經。 其實就是漢代太史公司馬遷的一個傳承 : 究天人之際 , 通古今之變 。前面一句 ，反映於過去的朝代 由政府到民間 ，如何有著一個不斷發展形成的 人倫秩序 ，社會常理， 長期靠山吃山靠水吃水 ，與天地萬物之間形成一個正能量的互動發展關係 ， 互相因緣和合， 不斷調整向前。
這就是文化的中華 ， 很重要的部分 就是來源自四書五經， 這裏面有著論語和更為久遠的詩經。這兩本經典，至今仍被人類文化公認為最好的最美的書。 宋代大儒朱熹說 : 人理上通天理 。就是 體現著一個正面能量的心性 ，不斷形成一套套的文化價值 。後面一句通古今之變 ，就是認識過去 的朝代為什麼成功，為什麼失敗 ? 所謂 一生一死 ,可見交情 ; 一 治一亂 , 可知興替 ，並不是混混噩噩的 。
正如當我們領受一大筆遺產 ，有些常理的人都總會了解到， 上一代上兩代的祖先是怎樣發家過來的 ? 就算是一間茅屋吧! 不會是上天掉下來的 餡餅。 總是前人經過風風雨雨去起建過來 。有些人認為地皮矜貴 ，我拆了擴大發展 ，又另 一回事 。
但絕不可以拿去押注爛賭，見著人就粗口辱罵老祖宗都遺下這些破爛磚頭。如果真有不幸出現這麼一些人 ，指責前人留下都是一堆垃圾， 一堆糞便 ，一堆滿是血腥人吃人的爛朝報 ! 這些人的作業之獻世 ，也是有目共睹的 ，就是1919年五四運動之後出現的歷史狂飆及虛無主義 ，以致後來共產黨得天下 ，把中國古代說成這個是奴隸制時代，那個是萬惡的封建社會 ，地主富農都是有原罪的， 資本家都是剝削人的 。就是用政治來閹割歷史， 結果就出現由三反五反到反右到文革的人類浩劫 。 直至今天的貪腐作假道德無底線 ， 種種說之不盡的罪孽 ， 到時其來有自的 。當官媒的作者揭示香港的歷史教育大有問題 。可惜總經銷也大有人在， 對死了幾千萬人的文革， 官方只有一句話: 是領導者的錯誤領導 , 而被林彪四人幫等等利用的一場浩劫 。其實都是作業者攤上的 的因果報應。讀錯書的代價無比巨大。無產階級專政這一句話， 就是出自馬克思的哥達綱領批判 。 請大家好好思考 。
牟宗三說得非常好 ， 他寫在凡存在的即合理的一段文字 : 講歷史的最忌有兩種態度 , 一是順俗趨末的現象觀 ，這必流於無是非， 即有是非 ，亦是零碎的而無總持 ，顛倒的而不中肯 。二是不負責任的烏托邦， 如果說中國自從禪讓井田廢， 便完全流於黑暗 ，又如說中國人以前不知道民主 ，不知道科學 ，不知道男女平權 ，這都是不負責任的烏托邦 ，不知道歷史的艱苦。 這後面想表面理想， 不知道理想是要在現實的奮鬥過程中引生與實現 ，而不是不負責任的幻想 。又想表現道德判斷， 不知道德判斷一在立經常之大本， 一旦在貫通著史實 ，引生歷史判斷 而並不是不負責任的怨天尤人 。
牟宗三參照黑格爾的精神而寫的 歷史哲學 ， 就是確立一種國家觀念 ，讓每一個人都有著頂天立地的人格心 性，傳承著中華民族文化的血脈 。對歷史事實的陳述， 牟先生是用錢穆國史大綱為藍本。
讀者 : 許 平
