作者：朱琳
修行這一詞，乍聽又禪又佛，似乎離我們遠得很，實際上並非如此。「活著就是一場修行」，每天的生活中，我們或前進，或後退，或停滯。不同的狀態帶給我們的都是人生的必經。就像四季裡，我們彷彿更熱愛千嬌百媚的春，而畏懼肅殺清冷的冬。雖有不同偏好，但四季注定都要經歷，沒得避免其中的任何一個。而修行，正是在生活的路途上的不同季節的各式風景裡，都能有所聞，有所思，有所悟；有所失，有所存，有所得。對我們普通人來講，出世到竹林淨院誦經打坐有難度，而完全地入世、放任自己流連於大流也不可取。因此我認為，一半入世又一半出世的生活修行態度，是剛剛好的。
「人生如夢」，古人一早道破。都知道是場夢，卻有曹雪芹《紅樓夢》細看大觀園裡的愛恨情仇，也有《莊子·齊物論》裡的莊周夢蝶任逍遙。只是通過不同的方式去尋找同一個真理。入世和出世的態度也是同理，我們在需要時採取合適的態度，讓這人生的修行穩步進行。
入世修行是將自己全然浸入生活中，用力感受，才能得到更真切的得著。無論是學習，工作或人際情感處理上，少不免許多的波動，帶來起伏的情緒。升遷加薪時，也許會有「喜」的感覺，那就好好去感受箇中血脈沸騰的熱，感激擁有的，也知道自己為何擁有。情場失意時，「哀」的痛感隨之而來，不如真切地去感知這種痛，從疼痛中得成長，看無常。一帶文壇巨匠列夫托爾斯泰出生俄國貴族家庭，卻故意流放自己到最貧苦的環境中，看世人如何流淚流血，自己也跟著他們流淚流血，才能得到第一身的體悟，寫出無數剖析人間疾苦的現實主義小說。他自己最後也是客死於某個火車站上。他痛嗎？我想是肯定的，但他並不後悔，因為他因痛而了悟人間真相。若是優越一生而被蒙蔽於桃花源中，對於一個心靈敏銳的人而言，他心理上的痛感定是在肉身痛感之上的。現在生活壓力大，彷彿多了人患抑鬱症。因為身邊有朋友也患了此病，所以有一段時間我是讀了很多關於抑鬱症的文章。其中讀到一個觀點，十分同意。那篇文章說道，可以將遭受抑鬱的過程看作印度苦行僧的苦行生活，當歷過這段苦日子後，得到的是心的解脫。這樣想來，抑鬱症患者也許在病中可以看到一個遠處的光亮，那是方向。那也是為什麼有些人在抑鬱症痊癒後，感覺自己的感官情緒都比患病前更加清晰。花是同樣紅，卻更鮮豔了。就像度過黑暗後會更能感知光明。去實踐，去體會，像游泳時努力與水遊戲，就是入世的修行。
出世修行是適時從世務中抽身，以大鵬鳥的角度俯瞰生活，以求看到生活的全貌，而不是受一隅之苦。放下執著是值得探討的出世態度。我們都有太多執著，對人事物，甚或對我們自己（稱為「我執」）。悲觀些看，每個人都是註定塵歸塵，土歸土。某個時刻偶然地降臨於世，又在某個時刻偶然地離去，什麼也帶不走。所以，所有的得到都注定不是永恆的，為何因執著而擔心失去，為何因擔心失去而讓自己的心常懷不安呢？鍛鍊放下執著的能力可以從減輕物慾開始。物慾是時代發展的必然產物，我們常在河邊走，哪有不濕鞋？總有那麼一些東西讓我們特別喜愛，因而生了佔有的心，這就是物慾，是對物的執著。眼下的「港女」熱衷傾家蕩產買名牌手袋的事也是不少聽說了，也許我們自己並沒有那麼誇張，但也難免會發現，什麼時候衣櫃裡的衣服堆疊得都無處安放了， 一換季還是要去買，卻仍感覺沒什麼衣服可穿。花錢讓人心煩，佔用空間讓人心煩，這些煩都是由對物的執著而來的。幸好，被這種煩惱困惑中的有一些人找到了緩解的方法，那也是為什麼“極簡主義“的生活態度近來多被推崇，去書店的暢銷版逛逛，在生活一欄總有一兩本是關於這種生活態度的書籍，比如說最著名的有山下英子的《斷捨離》。衣櫃裡若只保留幾套最經典、最常穿的質量款式都上乘的衣服，便省卻了許多挑選時的繁雜心情，把原本用來煩惱的時間去感受更美好的事物，就算只是聽一曲好歌。以全貌來看待生活，不但可以看到物是帶不走的，還可以看到更自由而貼近真理的思想。「烏合之眾」因應著網絡的發展是原來越多，可悲的事情是許多人漸漸喪失了獨立思考的能力，網上某篇文章在咒罵某人，無心思考的讀者便信以為真，彷彿真認識了這個「壞人」。別人轉載的哪家黑糖珍珠鮮奶特別好喝，便不惜排上一個小時的隊，喝了一口明明覺得不怎麼樣卻跟風著說“美味”，殊不知這文章也是商家聘人做的廣告，被營銷了一把，自己卻蒙在鼓裡，不是有點可憐嗎？我們俯瞰螞蟻時，只要在地上某個點撒上些白糖，就會有成群的螞蟻排著隊前去，全然不知下一秒要被人用殺蟻水滅族。我們有時候與這些螞蟻也是差不太遠的，所以當自己還有意識時，提醒自己，從高處看看，不要永遠當迷糊的當局者。不依附於物，也不依附於言論。去獨立，去超脫，像飛翔時愜意而有明確的視野，就是出世的修行。
一半入世，一半出世，是平衡的藝術，怎麼把握就靠每個人自己去實踐了。香港地，想入世時也許可以逛逛中環某處，看看商業世界如何將人操縱，而同時旁邊是婆婆收的紙皮；想出世時不妨坐一個小時渡輪到大嶼山聽聽禪院鐘聲，看看雲低山高。生活不息，修行不止。
(一半入世的中環某街，一半出世的大嶼山腳下)
