《東京未婚妻》(Tokyo Fiancée)自上映以來，坊間影評多以迷失作為評說之關鍵詞，如是自然教人想起另一部作品《迷失東京》；但兩部作品之氣氛固然不同，但更重要者《東京未婚妻》中之迷失者，不是東京未婚妻，而是東京。
Stefan Liberski導演之作品《東京未婚妻》，改編自比利時作家Amélie Nothomb之小說。電影講述一位比利時女生Amélie，因為自己在日本出生，五歲始返國，因此對日本文化充滿憧憬，上半生願望就是成為日本人。故事便這個背景下以講她如何孤身前往這個「故鄉」，又如何遇上東京情人，自己更成為東京未婚妻；但因為一場大地震，二人從此分開，霧裡看花般的情緣如是成為一段過去之回憶。
電影在講述Amélie在東京之經歷的當兒，表面上把東京和日本人描述得如斯美麗；但是，筆者以為其骨子裡其實在嘲笑日本文化之封閉和表面化。其中太多情節說明其方方面面。首先，富士山跟日本和日本男兒似是一體兩面，著名的北齋浮世繪更見《富士三十六景》以見其象徵和地位。Amélie抱著成為日本人之志，一人個、一個包、一道氣，便前往富士山，這回她迷失雪山，幸好從山妖手中逃了出來。然而，她的未婚夫原來一生沒有到過富士山，富士山與日本男兒的傳說原來只是一個誤會。
未婚夫喜愛西方文化，特別是法國文化，因此學習法語。但Amélie說來說去、徹頭徹尾是一名比利時人，未婚夫沒有理會，一樣地戀上她，其實他根本不知比利時跟法國到底有何分別。但更有趣者，乃他把法文日語化。すみません和ごめ(んなさい)常見諸於日本語之日常會話之中，未婚夫竟然在學習法文和跟未婚妻講通中，常用DÉSOLÉ以作回應，但法語對DÉSOLÉ之使用較冷感，最終未婚妻不滿地跟他說明，不要再說對不起了。何解?再說便「虛偽」了。
又有一天，未婚夫請來一群熱愛法文的男性朋友們共膳，未婚妻也列席，更成為主席座上客。他們以法語交流，談及比利時啤酒，表面上大家醉心西方文化，但用餐之時，則希望未婚妻續講述啤酒故事；這時導演跟大家開個玩笑，以未婚妻一身妓藝衣式切入鏡頭。原來他們只把未婚妻當作妓藝，妓藝不過娛賓而已。無論他們如何喜愛法文或西方文化，但骨子裡永遠是日本板塊。
結尾更讓人沒法理解，日本發生大地震，暗指311者，其時所有人均勸諫未婚妻離開東京，離開日本，回到自己的國家；表面上為她著想，她不應該承受這次災難，因為她不是日本人。到底是為她著想，還是日本永遠是日本，同心同難只有日本人自己，其他人不需要，也沒有資格。回想當天311，日本不是以不需要為由拒絕別國救災支援，但核電問題則累及全球。
迷失若是關鍵詞，迷失者不是未婚妻，而是日本自己。
